COWASJP.COM – Setiap tahun menjelang akhir bulan Ramadan, perbincangan tentang penentuan awal bulan Syawal kembali menghiasi ruang publik Indonesia. Ada yang merayakan Lebaran pada hari tertentu, ada pula yang melaksanakannya sehari setelahnya. 

Namun, berbeda dengan keresahan yang mungkin muncul di beberapa tempat lain di dunia, umat Islam Indonesia telah dengan cerdas menjadikan perbedaan ini sebagai bagian dari identitas keberagamaan yang kaya. Di mana semangat persatuan justru semakin menguat di tengah keragaman cara menentukan awal bulan. 

Kedewasaan dalam menyikapi perbedaan Isbat (penentuan awal bulan) bukan hanya sekadar kebiasaan, tapi juga bukti nyata bahwa ijtihad dalam agama bisa menjadi kekuatan pengikat, bukan alat pembelah.
 
Untuk Idul Fitri 1447 H tahun 2026 ini, perbedaan tersebut kembali terlihat dengan jelas: 

Muhammadiyah menetapkan 1 Syawal jatuh pada Jumat, 20 Maret 2026, sedangkan Pemerintah Republik Indonesia melalui Kementerian Agama dan Nahdlatul Ulama (NU) menetapkan pada Sabtu, 21 Maret 2026. 
 
Perbedaan Metode Isbat sebagai Kekayaan Ijtihad
 
Penentuan awal bulan Hijriyah di Indonesia umumnya dilakukan melalui dua metode utama: Hisab dan Rukyat. Hisab adalah metode perhitungan astronomis yang berdasarkan data posisi bulan, matahari, dan garis bujur-bujur tertentu. Sedangkan Rukyat adalah metode pengamatan langsung hilal (bulan sabit baru) oleh sekelompok ahli yang telah memenuhi syarat.
 
Dalil yang menjadi dasar kedua metode ini dapat ditemukan dalam ajaran Islam. Sebagaimana sabda Rasulullah SAW, "Tentukanlah puasa dengan melihat hilal dan berbukalah dengan melihatnya, jika tertutup awan maka hitunglah" (HR. Bukhari dan Muslim). 

Ayat Al-Qur'an surat At-Taubah ayat 18 juga menegaskan pentingnya menjalankan ibadah pada waktu yang tepat, yang menjadi dasar bagi upaya untuk menentukan awal bulan dengan sebaik-baiknya.
 
Perbedaan dalam pemilihan metode ini merupakan bentuk ijtihad yang diizinkan dalam agama. Para ulama dari berbagai mazhab telah melakukan kajian mendalam terkait hal ini, dan setiap pendapat memiliki landasan yang kuat sesuai dengan pemahaman mereka terhadap dalil-dalil agama.
 
Pada tahun 2026 ini, alasan perbedaan penetapan jelas terlihat dari pilihan metode masing-masing lembaga:
 
- Muhammadiyah menggunakan metode Hisab melalui Kalender Hijriah Global Tunggal (KHGT). Berdasarkan perhitungan, ijtimak (perpotongan garis orbit bulan dan matahari) terjadi pada Kamis, 19 Maret 2026 pukul 01.23 UTC. Saat matahari terbenam pada hari itu, terdapat wilayah yang memenuhi kriteria, sehingga 20 Maret ditetapkan sebagai 1 Syawal.

- Pemerintah dan NU mengacu pada kombinasi metode Hisab dan Rukyat Ul Hilal, serta mengikuti kriteria MABIMS (Brunei, Indonesia, Malaysia, Singapura) yang mengharuskan hilal memiliki ketinggian minimal 3 derajat dan elongasi minimal 6,4 derajat. Hasil Hisab menunjukkan hilal belum memenuhi kriteria, dan laporan dari 117 titik pemantauan di seluruh Indonesia tidak menemukan adanya pengamatan hilal pada 29 Ramadan. Oleh karena itu, Ramadan digenapkan menjadi 30 hari, sehingga 1 Syawal jatuh pada 21 Maret.
 
Di Indonesia, berbagai lembaga yang berwenang seperti Kementerian Agama Republik Indonesia, Majelis Ulama Indonesia (MUI), hingga lembaga keagamaan di daerah, memiliki kebijakan sendiri dalam menentukan awal bulan, namun semuanya tetap berada dalam koridor ajaran Islam yang sah.
 
Tradisi Silaturahmi Jadi Jembatan Persatuan
 
Meskipun berbeda hari dalam merayakan Idul Fitri, semangat "berlebaran bersama" tetap terjaga dengan baik di tengah masyarakat Indonesia. Tradisi silaturahmi yang telah mengakar kuat menjadi jembatan yang menghubungkan umat yang merayakan Lebaran di hari yang berbeda. Banyak yang sengaja mengatur waktu kunjungan silaturahmi agar bisa bertemu dengan sanak saudara atau teman yang memiliki hari raya berbeda.
 
Contoh nyatanya, keluarga yang merayakan Lebaran pada hari pertama (20 Maret) akan tetap mengunjungi kerabat yang merayakan pada hari kedua (21 Maret), dan sebaliknya. 

Tak jarang pula ditemui acara silaturahmi bersama yang diadakan beberapa hari setelah hari raya utama, di mana semua kalangan bisa berkumpul tanpa memandang kapan mereka melaksanakan salat Id. Hal ini menunjukkan bahwa perbedaan dalam penentuan awal bulan tidak mengurangi rasa kebersamaan dan kasih sayang antarumat.
 
Selain itu, sikap saling menghormati juga tercermin dalam berbagai aspek kehidupan masyarakat. Misalnya, berdasarkan SKB 3 Menteri, jadwal libur Lebaran 2026 ditetapkan sebagai berikut agar dapat memenuhi kebutuhan seluruh umat:

- Jumat, 20 Maret: Cuti bersama
- Sabtu, 21 Maret: Idul Fitri 1447 H
- Minggu, 22 Maret: Idul Fitri 1447 H
- Senin, 23 Maret: Cuti bersama
- Selasa, 24 Maret: Cuti bersama

Pengaturan libur ini menjadi bentuk penghormatan terhadap keberagamaan yang ada dan memperkuat rasa kebersamaan di lingkungan kerja, sekolah, dan masyarakat luas.
 
Kesimpulan, Inovasi, dan Motivasi
 Perbedaan dalam merayakan Lebaran di Indonesia – termasuk pada tahun 2026 yang menetapkan tanggal berbeda antara Muhammadiyah dengan Pemerintah dan NU – bukanlah masalah yang perlu ditakuti, tapi anugerah yang harus dijaga dan dikembangkan. 

Kedewasaan umat dalam menyikapi perbedaan Isbat telah menjadi contoh bagi banyak negara lain tentang bagaimana keragaman dalam agama bisa menjadi kekuatan penguat persatuan.

Sebagai bentuk inovasi dalam menghadapi perbedaan ini, beberapa komunitas telah mengembangkan program "Lebaran Bersama Berbeda Hari" yang menghadirkan berbagai aktivitas seperti kajian agama bersama, acara gotong royong, dan pertukaran makanan khas Lebaran dari berbagai daerah. Program ini tidak hanya mempererat tali silaturahmi tetapi juga memperkaya pemahaman umat tentang keragaman budaya dan keagamaan di Indonesia.

Mari kita jadikan perbedaan ini sebagai motivasi untuk terus memperdalam pemahaman agama, meningkatkan sikap saling menghormati, dan memperkuat persatuan umat Islam Indonesia. Karena sesungguhnya, persatuan tidak selalu berarti sama dalam setiap hal, melainkan sama dalam tujuan untuk menghidupkan ajaran agama dengan baik dan membangun masyarakat yang lebih baik. Wallahu A'lam Bisshawab. (*)